我是不是属于我自己？这是一个哲学问题。从思想和人格上来说，我并不附属于任何人，甚至不附属于我的父母。陈寅恪先生说：为人治学要有自由之思想、独立之人格。可见从这个意义上来说，我们是属于并且只属于我们自己的，我们不附属于任何人，每个人的行为都是自己独立意志的体现。但实际上，绝大部分人并非只靠思想和人格行世，必然还要有情感的依托、家庭的归属、血缘的牵绊、身份的标记、以及时空的限制等等……从这些角度来讲，我们又并非只属于我们自己。

从生物分类学上，我们属于动物界——脊索动物门——脊索动物亚门——哺乳纲——真兽亚纲——灵长目——类人猿亚目——人科——人亚科——人属——智人种。可见，我们并不能独立于这个群体的存在，因为这个群体有七十亿之多，并且数字还将不断的增长，种群分布于世界的每一个角落。在其他物种看来，我们都叫人类，无论你是男人还是女人，是老人还是小孩，是中国人还是外国人，甚至不论是死人还是活人，你都无法把自己摘除于人类这个属性之外。从这个角度讲，我，并不只属于我，因为生物分类学上没有“我”这一科，而我是从属于人类这个大属性的。

从血缘上，我们属于我们的父母。我们继承了他们的基因，无论是好的还是坏的，无论是显性的还是隐性的，无论是自愿的还是不自愿的，我们都深深地打上了他们的烙印。从孩童时，从襁褓中，甚至从胚胎里，并且这种烙印将伴随终生，直到生命的终结，我们都无法摆脱这种属性。我们基因里的DNA甚至能追溯到十万年前的共同祖先，走出非洲的第一批智人，并且我们的孩子讲依然延续着这一传承。由此可见，从血缘上我们也并不只属于我们自己，因为这根本做不到。

从情感上，我们依然不只属于我们自己。否则那就太自我了，太自私了。父母给了我们生命的同时，也给了我们亲情。同样，当我们263作文网athrifymom.com有了孩子时，我们也把这种亲情传递给了我们的孩子。所以，从亲情的角度而言，我们并不只属于我自己，也是属于父母的，更是属于我们的孩子的。当然，我们的父母和孩子也是属于我们的。从爱情的角度讲，当我们和爱人确定恋爱关系并打算走进婚姻殿堂后，我们便是属于我们的爱人的。当然，我们和爱人之间也是互相归属的，是平等归属的，并不存在屈辱性和强制性。但却是排他性的，并且这种排他性将以契约的形式体现，更加受到法律的保护。可见，从情感上讲，我们并不只属于自己，更属于也更愿意属于亲人，属于爱人，属于并且只属于彼此。甚至还很享受这种属他性。

从身份上，我们也并不只属于我们自己。我们有文化认同感，我们有民族自豪感，我们有国家归属感。而这些都是我们的身份标签。这些标签有的是从我们出生之日起就与生俱来的，有的是在我们的成长过程中建立起来的。但无论哪种身份，都是我们存在的依托。一旦抽脱于这些身份的存在，就如无源之水无本之木般漂泊无靠孤苦无依，使我们痛苦不堪。中华文化的认同感是我们的根基，中华民族的自豪感是我们的灵魂，中国人的归属感是我们的骄傲。从这个角度上说，我们并不只属于我们自己。非但不只属于自己，我们还非常乐于从属于我们所认同的这个集体，甚至不惜用鲜血和生命来捍卫这种属性。无论我们走多远，我们都将因我们身上的这种属性而感到内心的温暖，因为这是我们心灵的港湾。

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由此可见，我们的属性并不是一成不变的，有些属性是我们要坚守的，比如思想和人格的独立属性；有些属性是我们无从选择也无法改变的，比如生物分类学的属性和血缘关系的属性；而有些属性是值得我们用生命去珍视的，比如亲情的属性、爱情的属性以及文化认同感、民族自豪感、国家归属感的属性，并且我们可以骄傲地对全世界宣告——我并不只属于我自己！